Charles Dickens, Landport, 07.02.1812 – Gadshill 09.06.1870

“- we saw – or fancied we saw -it makes no difference which …” Ch. Dickens: Sketches by Boz (1835)

Robert William Buss: Dickens’ Dream (1875) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dicke...

„Wohl demjenigen, der lange in diesen seligen Träumen hinschwebt, ohne zu erwachen!“

Wilhelm Johan Jacob Heinse

Langewiesen, 16.02.1749 – Aschaffenburg, 22.06.1803

“Das mutwillige Spiel des Wesen” lo fece nascere in Germania, affinché più forte sentisse l’attrazione per l’Italia e l’Oriente: „Ein innerer Beruf treibt und quält mich und reißt mich ohn Unterlaß dahin zu den Ländern der Schönheit, um mein Wesen mit allem dem zu vereinigen, was das Geschlecht der Menschen je Großes, Edles und Liebevolles hervorgebracht“. Dimesse le vesti dell’ipocrisia, delle convenzioni e di un’educazione soffocante (“Nun kam ich auf eine Schule, wo weder Wissenschaften, Künste, Weisheit noch Religion, sondern weiter nichts als – Theologie! gelehrt wurde”) qui nelle isole felici può riscoprire l’uomo autentico e rifondare così una nuova morale e un nuovo pudore („Ach, wir sind so weit von der Natur abgewichen und von der wahren Kunst zurück, daß wir fast insgesamt einen bekleideten Menschen für schöner halten als einen nackten!“)? O, almeno nutrirne la speranza, perché gli è fin troppo chiara l’illusione di una conquista duratura: “Sieh die Inseln der Glückseligkeit vor dir, mit vor Verlangen kochendem Herzen nach ihrer Lust, von üppigem Mut alle Nerven geschwellt: und widerstehe mit kalter Überlegung der Gefahren, die vielleicht auf dich warten, indes der günstigste Wind über dir in den Wipfeln hinsäuselt! Was ist das, daß der Mensch so nach Ruhe trachtet und sie hernach doch nicht leiden kann? Daß das Ziel keins mehr für ihn ist, sobald er es erreicht hat, und er immer ein neues Leben haben muß? Ach, unser Wesen hat keinen Frieden, und Brand und Glut in und über alles ist dessen erste Urkraft“. Forse i suoi romanzi oggi non si leggono più, forse sono in parte malriusciti; al contrario le sue lettere, i suoi resoconti, i suoi aforismi resistono al tempo, ed anzi alcuni di essi come ardite campate affondano lontano, nei temi della critica nicciana alla civiltà occidentale. La sua prosa resta tra le più belle che la letteratura tedesca ci abbia dato: non esonda e non si rapprende in concrezioni enfatiche, ma scorre tanto più profonda e seducente per la trasparenza e la luminosità delle sue acque. Memorabile è la descrizione delle cascate del Reno a Sciaffusa, culminante nella teofania pagana del fiume, di fronte alla quale “O Gott, welche Musik, welches Donnerbrausen, welch ein Sturm durch all mein Wesen! Heilig! heilig! heilig!“ solo la triplice esclamazione riesce ad avvicinarsi all’indicibile. Non meno suggestiva l’alba dal giogo più alto del Riegenberg, dove Heinse, sospeso, come fu nell’arte e nella vita, tra luce e buio, tra apollineo e dionisiaco, assiste ad epiche battaglie „Hier sitz ich oben in den glänzenden Strahlen der neuen Sonne, die über die Glarner Gebirge jugendlich hervorspringt und Jubel und Wonne mir in die Seele leuchtet: erschrecklich tief unter mir die schroffen und senkelrechten Felsen herab, liegt die braune Nacht auf den stillen Seen, wo keine Welle ans Ufer schlägt. Weit und breit über die Erde her ziehen Heere von Nebelwolken, weißgraulicht, chaotisch und unförmlich, wie die tausendköpfige Mutter Nacht in Person, schwanger von unendlichem, unreifem Leben. Darüber blitzen hervor die Schneegipfel von Schwyz und Unterwalden wie ungeheure Brillantenblöcke. Und fernerhin schimmern und leuchten und funkeln rosenrote Streifwölkchen im himmelreinen Äther. Jetzt vermischt sich gegen Westen Himmel und Erde, und die Welt ist lauter Nebel. Gegen Osten bekämpfen ihn die Strahlen der Sonne, und er sinkt und fällt“; o il valico del Gottardo – questo atlante della perenne trasformazione del tutto - dalle cui pagine la natura si dispiega e si sublima alla fine nella visione incorporea del tutto: „Und eine unaussprechlich schöne Gestalt voll grauser Majestät schwebte wie ein Berggeist in der Dämmerung an mir vorüber. Schauer auf Schauer wallten wie Fluten durch meine Seele“.

 Ingegno poliedrico, poliglotta, primo traduttore di Petronio, editore del Petrarca, traduttore di Ariosto e Tasso; critico d’arte (la sua “lettura” del „Ratto delle Leucippidi“ dell’amato Rubens, fa ancor oggi testo); russoviano, se non in tutto, in buona parte (Ich halte das Reisen zu Fuß oder, wenn man schwach und steif ist, zu Pferd für die einzige wahre Art, zu Land zu reisen: im Wagen bleibt's ein abenteuerlich Stubensitzen und eine folternde, wandernde Modekerkerei, wobei man von den abwechselnden Schönheiten der Natur gar keinen Genuß hat, höchstens alles nur im Schwindel lediglich von einer Seite, mit Klappen an den Augen wie die scheuen Mähren behängt, ansieht) e russoviano certo in molte delle sue confessioni , che sembrano scritte sulle rive del lago di Bienne; scacchista, ed erudito senza ostentazione (Hölderlin: „Ich habe noch nie so eine grenzenlose Geistesbildung bei so viel Kindereinfalt“); grande conoscitore - ma conoscitore è dir poco o nulla- del nostro melodramma, che a lui pareva, grazie al perfetto equilibrio tra voce e strumento, il miracoloso ripristino di un’armonia originaria… In una parola: generoso apostolo della cultura, e di quella italiana in particolare. Una targa lo ricorda a Langewiesen, dove nacque; un cippo, nel vecchio cimitero di Ascheffenburgen, dov’è sepolto: alle spalle, un nordico e freddo muro d’edera; davanti, quasi a restituirci la direzione del suo sguardo trasognato, i fiori rossi del sud.

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L’ultima passeggiata. L’ultima fantasticheria/Die letzte Promenade. Die letzte Träumerei.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Ma vie entière n’a été qu’une longue rêverie

 28. 06. 1712 Genève - Ermenonville 02. 07. 1778

Am Palmsonntag des 1778 beginnt Rousseau den letzten seiner Spaziergänge niederzuschreiben. Genau am selben Tag, fünfzig Jahre zuvor, hatte er die Dame von Warens kennengelernt, mit der er "im Raum eines Jahrfünftes, ein ganzes Jahrhundert in seiner ganzen Fülle" leben sollte; aber am Ende dieses so intensiv erlebten „Jahrhunderts“, musste er doch, nach den Verwirrungen des Jünglingsalters, der Erregung und der Befriedigung, auch den Schmerz der Ablehnung erfahren und letztendlich die Demütigung, sich durch einen anderen im Herzen der Frau ersetzt zu werden. Jetzt lebt er in Ermenonville, als Gast des Marquis de Girardin, in dessen Park er den letzten Spaziergang macht. Er ist müde, krank, entmutigt, von öffentlichen und privaten Angelegenheiten gequält, von allem losgelöst, was ihn mit Liebe zum Leben erfüllt hatte: ein Fremder im zivilen Konsortium .Und doch die "dame aux pervenchen", (so genannt und evoziert seit der ersten Begegnung beim Aufstieg zu den Charmettes in Chambéry), sonderbare Figur von Mutter, Ehefrau und Liebhaberin, bleibt stets in seinem Gedächtnis. Er kommt mit den Gedanken auf die glücklichen Tage von Chambéry zurück, wo er in der Abgeschiedenheit der Charmettes und bei den Streifzügen durch das umliegende Land eine Zeit lang frei und authentisch fühlte: damals wohnten Liebe und Unschuld gleichzeitig in einem Herzen, und er war nichts anderem als seinen eigenen Zuneigungen und Wünschen unterworfen. Beim Namen der Dame de Warens verflechten sich Erinnerungen und Bedauern miteinander: „ach, hätte er doch ihrem Herzen genügt, wie sie dem seinigen genügte!...“ Ganz anders war der Verlauf der Dinge, aber der letzte schriftliche Gedanke ist eine Dankesschuld der alten Wohltäterin gegenüber… Da macht der müde, einsame Wanderer eine Rast, er wird aber seinen Weg nie wieder fortsetzen: auf den kühnen, unermüdlichen Fuß, der so viel reale oder imaginäre Joche überschritten hatte, auf diesen Fuß*, der in Rousseau der Beweger jeder Einbildung , der wahre Sitz der poetischen Phantasie war, legte der Tod sein eisiges Siegel.

*“Ich kann nur im Gehen nachsinnen, sobald ich stehenbleibe, denke ich nicht mehr“. Es scheine nicht übertriebener zu sein, einem „pedestrischen“ Organ so viel Bedeutung beizumessen: auch Nietzsche sagt ein Jahrhundert später etwas Ähnliches: „Ich schreib nicht mit der Hand allein:/Der Fuss will stets mit Schreiber sein./Fest, frei und tapfer läuft er mir/Bald durch das Feld, bald durchs Papier.“

Bergsteiger, Wanderer, Spaziergänger, einfach Geher, aber vor allem jeder, der selbst im chaotischen Stadtverkehr kann, im Gedanken einen ganz persönlichen Weg zurücklegen, und vielleicht zwischen den Brüchen oder Spalten von Beton und Asphalt noch Grasbüschel oder Blumen entdecken, die wer weiß wie dort gekeimt sind – wir alle, die wir an dieser Wanderungssuchte leiden, - ob bewusst oder unbewusst- haben ihn - zum Bruder und Gefährten.