De l’instinct à l’identité… La quête d’identité` s’enracine au plus profond de la nature humaine, et même pourrait-on dire dans son animalité. Par instinct, l’être humain et l’animal distinguent les « leurs », autant à défendre que source de sécurité, que les « eux » qui sont comme une zone de menace ou d’indifférence. L’extension des siens, auxquels on s’identifie, varie d’une espèce à l’autre mais s’étend habituellement au moins à la progéniture et peut s’étendre également à la meute. Pour l’être humain, ce concept de siens, auquel le moi aime s’identifier pour se valoriser et se sécuriser, prend une extension particulière selon la culture ou l’époque…
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La pièce apparaît alors comme un parcours initiatique, une quête identitaire. Les titres didascaliques7 rappellent les paroles d’un conteur narrant le destin du héros : « Ici commence la métamorphose de Makiadi8» indique l’un d’eux. Et Ogba, le dieu diable rappelle : « Ne pensez-vous pas que nous vivons le siècle des identités ? », en tendant à Makiadi un masque pour changer d’apparence.
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Américanité et quête identitaire dans La montagne secrète de Gabrielle Roy : une représentation renouvelée de l’imaginaire continental
http://www.revue-analyses.org/index.php?id=1788

Conclusion
Que ce soit par l’emploi de noms propres dans des figures de style, que ce soit
par l’emploi d’anthroponymes ou de toponymes, de noms de la mythologie,
de noms de révolutionnaires algériens, de noms d’écrivains, etc., Sénac se
sert du nom de l’autre pour sa propre identification ou pour celle de son père
resté inconnu. Les exemples que nous avons examinés peuvent laisser penser
que l’absence d’identité dont il souffre s’exprime, dans l’écriture, par une
tentative permanente de recherche identitaire à travers des noms qui ne sont
pas les siens. Ainsi, il se sert de l’identité des autres pour se construire la
sienne, s’autorisant alors toutes sortes d’hypothèses, justifiées par le caractère
inconnu de cette dernière.
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